谏逐客书原文及翻译


《谏逐客书》是李斯的一篇优秀现代公文,文章先叙说自秦穆公以来皆以客致强的历史,阐明秦若无客的辅佐则未必弱小的道理;然后罗列各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜欢的现实作比,阐明秦王不应该重物而轻人。

《谏逐客书》原文

臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以贫弱,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之纵,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不必,是使国无富利之实,而秦无弱小之名也。

今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器,不为玩好;郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意以后,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不管曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。

《谏逐客书》翻译

我听说官吏在商议驱赶客卿这件事,私下里以为是错误的。

从前秦穆公寻求贤士,西边从西戎获得由余,东边从宛地失掉百里奚,又从宋国迎来蹇叔,还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人,不生在秦国,而秦穆公重用他们,吞并国度二十多个,于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法,移风易俗,人民因而殷实,国度因而贫弱,百姓乐意为国效能,诸侯亲附归服,打败楚国、魏国的军队,攻取土地上千里,至今政治安宁,国力强盛。秦惠王采用张仪的计谋,攻下三川地域,西进兼并巴、蜀两国,北上收得上郡,南下攻取汉中,席卷九夷各部,控制鄢、郢之地,东面占据成皋天险,割取肥田沃土,于是分离六国的合纵同盟,使他们朝西侍奉秦国,功烈延续到明天。昭王失掉范雎,废黜穰侯,驱赶华阳君,增强·稳固了王室的权利,梗塞了权贵垄断政治的场面,蚕食诸侯领土,使秦国成就帝王大业。这四位君主,都依托了客卿的功绩。由此看来,客卿哪有什么对不住秦国的中央呢!假使四位君主回绝远客而不予接纳,疏远贤士而不加任用,这就会使国度没有丰厚的实力,而让秦国没有弱小的名声了。

陛下罗致昆山的美玉,宫中有随侯之珠,和氏之璧,衣饰上缀着光如明月的宝珠,身上佩带着太阿宝剑,乘坐的是名贵的纤离马,树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子,摆设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些珍贵之物,没有一种是秦国产的,而陛下却很喜欢它们,这是为什么呢?假如一定要是秦国出产的才答应采用,那么这种夜光宝玉,决不会成为秦廷的装饰;犀角、象牙雕成的器物,也不会成为陛下的玩好之物;郑、卫二地能歌善舞的男子,也不会填满陛下的后宫;北方的名骥良马,决不会空虚到陛下的马房;江南的金锡不会为陛下所用,西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的一切这些都要是秦国生长、消费的然后才可用的话,那么装点有珠宝的簪子,耳上的玉坠,丝织的衣服,锦绣的装饰,就都不会进献到陛下面前;那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美妙的佳丽,也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器,拍髀弹筝,乌乌呀呀地歌唱,能快人耳目的,确真是秦国的地道音乐了;那郑、卫桑间的歌声,《韶虞》《武象》等乐曲,可算是外国的音乐了。如今陛下却丢弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐,而取用郑、卫淫靡悦耳之音,不要秦筝而要《韶虞》,这是为什么呢?难道不是由于外国音乐可以快意,可以满足耳目官能的需求么?可陛下对用人却不是这样,不问能否可用,不论是非曲直,凡不是秦国的就要分开,但凡客卿都要驱赶。这样做就阐明,陛下所看重的,只在珠玉声色方面;而所轻视的,却是人民士众。这不是能用来驾驭天下,制服诸侯的办法啊!

我听说田地广就粮食多,国度大就人口众,武器精良将士就勇猛。因而,泰山不回绝泥土,所以能成就它的矮小;江河湖海不舍弃细流,所以能成就它的深邃;有志树立王业的人不厌弃民众,所以能彰明他的德行。因而,土地不分东西南北,百姓不管异国它邦,那样便会一年四季富有美妙,天地鬼神降赐福运,这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。丢弃百姓使之去协助敌国,回绝宾客使之去事奉诸侯,使天下的贤士退避而不敢西进,裹足止步不入秦国,这就叫做“借武器给敌寇,送粮食给盗贼”啊。

物品中不出产在秦国,而珍贵的却很多;贤士中不出生于秦,情愿效忠的很多。如今驱赶宾客来赞助敌国,减损百姓来空虚对手,内部本人形成充实而外部在诸侯中构筑仇恨,那要追求国度没有危难,是不能够的啊。


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