论语七则沪教版高三翻译 原文对比翻译整理


以下内容是关于论语七则的原文及对应的翻译,希望可以协助各位小同伴复习语文知识,赶快来看吧!

论语七则原文

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”(踰 同:逾)

子曰:“小人食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!”“不忮不求,何用不臧?”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”

子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

子谓子贡曰,“女与回也孰愈?”对曰,“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰,“弗如也,吾与女弗如也。”

论语七则翻译

孔子说:“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。仔细研讨历史,用心学习《诗》、《礼》、《书》等文明。三十岁时,我的学说曾经树立了根底,我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时,我已晓得我的学说是上天的旨意,故能信道不疑。虽听到各种谈论,也不疑惑坚定。五十岁时,我曾经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人,上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时,一听他人的话,就能精确的了解,并能区分判别他的话正确与否。假如他的话有错误,我也晓得他的话错在什么中央,为什么错。而我的判别也契合上天的旨意。他人提出的成绩,我也能立刻答复。而我的答复也契合上天的旨意。七十岁时,天在我里面,我在天里面,天与我同在,天与我合一。因而能为所欲为也不跨越上天的规矩、规律。”

这是孔子对本人终身各阶段的总结。

孔子说:“小人,吃食不要求饱足,寓居不要求温馨,对任务勤劳矫捷,说话却慎重,到有道的人那里去匡正本人,这样,可以说是好学了。”

孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊来做枕头,这样做我很高兴。用不合理的手腕使本人富有、尊贵,这对我好像浮云普通(指不值得关怀)。”

敝緼袍:敝,毁坏义。緼,乱絮。古无木棉,袍皆以絮。絮之好者称绵,如今之丝绵

狐貉:以狐貉之皮为裘,裘之贵者。

其由也与:《檀弓》,子路曰:“伤哉贫也,生无以为养,死无以为礼也。”《家语》:子路为亲负米。则衣敝緼袍乃实况,非设辞。

不忮不求,何用不臧:此《卫风•雄雉》之诗。忮,害义。嫉人之有而欲加以害伤之心也。求,贪义。耻己之无而欲求取于人。臧,善义。若能不忮不求,则何为而不善?

是道也,何足以臧:孔子引诗以美子路,子路终身诵之。是以一善沽沾自喜,将不复于道更求进,故孔子复言此以警之。或说:不忮不求以下当别为一章。今按:不忮不求,正承上敝组狐貉之统一来,分章则义不见,今不从。

先生说:“穿着破旧的绵絮袍,和穿狐裘的人同立在一同,能不感为羞耻的,只要由了吧!”“《诗经》上说不忮刻,不贪求,这有什么不好呀?”子路听了,从此常诵止此诗。先生说:“这样又何够算好呀。”

子贡问怎样培育仁德。孔子说:“工匠要做好他的任务,一定要磨快他的工具。我们住在这个国度里,就要敬奉那些贤能的大夫,结交那些仁德的士人。”

“为仁”,培育仁德,修炼仁德。子贡问如何培育仁德,孔子答复怎样做事。敬奉贤德的大夫,结交仁德的士人,目的是为了培育仁德,人的才德,是经过磨砺陶冶构成的;工匠磨快他的工具,目的是为了做好他的任务,工匠的工具是经过商讨揣摩构成的。二者一个是为了培育仁德,一个是为了做好任务,把做事比喻成为仁。做事需要尖利的工具,培育仁德需要敬奉结交贤德之人;有了尖利的工具就能做坏事情,有了学习贤人的时机就能培育仁德。

此文明白地通知人们,培育仁德必需深化社会停止磨砺,以谦恭的态度尊重贤德之人,以真诚的举动结交仁德之士,有了这样的时机和环境,就能成功地修炼仁德。

子贡问孔子说:“全乡人都喜欢、赞扬他,这团体怎样样?”孔子说:“这还不能一定。”子贡又问孔子说:“全乡人都讨厌、憎恶他,这团体怎样样?”孔子说:“这也是不能一定的。最好的人是全乡的坏人都喜欢他,全乡的坏人都讨厌他。”


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