一、提炼中心法

这是写资料作文最为罕见且最为稳妥的审题立意办法。写资料作文时，假如能精确地提炼出资料的中心，并以其作为文章的宗旨，一定会使所写文章既离题又有深度。所以，写资料作文时应尽量采用这种办法来立意。

【资料】一次，盖达尔游览时，有一个小先生认出了他，抢着替他提皮箱。小先生见皮箱非常破旧，便说：“先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是马马虎虎的呢？太不协调了。”“不协调吗？假如皮箱是大名鼎鼎的，而我却是马马虎虎的，那岂不是更糟？”盖达尔笑着说。小先生看着盖达尔笑了。

【剖析】剖析这则资料，我们可以提炼出这样的中心意思：这则资料经过写大名鼎鼎的盖达尔和小先生关于皮箱破旧的对话，表达了身外之物可以马马虎虎，但做人却不能马马虎虎的道理。据此，先生可以提炼出如下两种观念：（1）做人不应该马马虎虎；（2）做人要做有不学无术的人，不能名不副实。

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二、抓关键句法

关键句经常有暗示资料中心的作用。所以，有些资料作文资料中的关键性语句可以作为选择立意角度的打破口。在资料作文的资料中，关键句经常是命题者或资料中的人物的评议性语句。

【资料】一只蚌跟它左近的另一只蚌说：“我身体里有个极大的苦楚。它是繁重的、圆圆的，我遭难了。”另一只蚌怀着自高自大的心情答道：“我赞誉上天，也赞誉大海，我身体里毫无苦楚，我里里外外都是安康的。”这时，有一只螃蟹经过，听到了两只蚌的说话。它对那只里里外外都很安康的蚌说：“是的，你是安康的。但是，你的邻居所接受的苦楚却是一颗异常美丽的珍珠。”

【剖析】经过剖析这则资料，先生会发现这则资料中的关键句就是螃蟹所说的话——“你的邻居所接受的苦楚却是一颗异常美丽的珍珠”。据此，先生可以立意为——成功必需经过艰苦和苦楚，成功的喜悦与发明进程的艰苦密不可分。

【资料】有一个生长在孤儿院的男孩，失望地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着终究有什么意思呢?”院长交给他一块石头，说：“明天，你拿这块石头去卖，但不是真卖，不管他人出多少钱，相对不能卖。”

第二天，男孩蹲在市场的角落，真有好多人要买那块石头，而且价钱越出越高。晚上，院长要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。

最初，院长叫男孩到宝石市场去卖这块石头，后果，石头的身价较昨天又涨了十倍，甚至被传扬成“稀世之宝”。

院长对男孩说：“生命的价值也就像这块石头一样，一块很不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值。”

【剖析】很多同窗以“珍惜”为话题，写“珍惜友谊”、写“珍惜工夫”、“珍惜幸福生活”、“珍惜学习时机”等，都不免偏颇。只需我们再片面深化地停止剖析，就会明白这则资料的宗旨才是话题——“只需本人看重本人，珍惜本人，你的生命就有意义、有价值。”资料对“珍惜”有了更详细的限制。

（1）关于文字性资料，不只要看注释，还要附加阐明，如讲解文字、出处、写作工夫等。

（2）关于现实性资料，则要抓信现实性资料的宗旨；

（3）关于实际性资料，就要住关键的词句；

（4）关于比喻性的资料，就要深化体会其寓意。

（5）关于绘画、摄影作品的一类资料，应细心察看画面的内容，细心揣摩作者的创作意图。假如画中有人物，就要仔细地辨析人物的年龄、身份。穿着、神态，以及人物的内心世界。若有两个以上的人物，还要留意研讨他们之间的关系。此外，还要留意察看画中的景物、局面。这些往往与人物有亲密的关系，暗示宗旨。再有画题也是非常重要的，它往往是画家喻示主题的点晴之笔，不可无视。

资料作文要求考生仔细地剖析资料，仔细归结，概括文章的主题，再自选角度，联络实践，宣布针对性谈论。

在资料剖析进程中要留意两点：

1、感情颜色上，区分客观性资料和客观性资料。

A、有些资料，客观地叙说一件事，阐明事物或景象，不带命题人的任何客观感情颜色和思想倾向。

例如：孔子是先秦时代的思想家，他的思想“穷则独善其身，达则兼济天下”，在事先影响很大，你对孔子这一思想是怎样看法的？请联络实践写一篇谈论文。

这道题中的资料只是摆出一种观念、一种景象，命题人无分明倾向性，因而，考生作文时，应对资料仔细剖析从而得出本人的结论。

B、有些资料正好相反，自身带有命题人不同水平的客观感情颜色及倾向性。

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面对资料作文，大局部先生都倾向于写谈论文，并且文章构造较为单一，都是扫尾段引资料，第二段出中心论点，三四段为分论点并举例论证，第四段为辩证段或联络实践段，第六段为点明中心论点段。很少有先生敢尝试其他文体或构造。

真正想让文章取得高分，审题正确是第一要素，作文偏题一切免谈。但成绩是，当先生想写一类卷，并且无意识地屏蔽掉大家常写的思绪，想另辟蹊径，取得角度新颖的得分点时，往往会呈现偏题的景象。如何才干防止这一为难场面呢？

请看2014年上海静安、杨浦、宝山、青浦四区联考的作文题:

野地里的树，活力勃勃，但是由它自在生长，最初能够成为一堆劈柴。公园里的树几经修剪之后看上去心旷神怡，但是能够就短少了特性和生机。

请自选角度，自拟标题。

在这则资料中，写了两种树：野地里的树和公园里的树。

比照有何异同：野地里的树有生机却没有约束，公园里的树有美感却没有特性和生机。

为何发生差异：野地里的树由它自在生长，公园里的树屡次修剪。

作者的态度：批判，否认。

作者立意考虑：缺乏约束的树成为一堆劈柴，屡次修剪的树短少特性和生机，都不可取。那么，我们应该怎样办呢？可见，约束与自在都是我们需求的。这才是这则资料通知我们的本意。

其次，我们要明白本人的态度，即认可资料中的意思还是不认可，或有其他看法。可以说，资料中表述的是存在的普遍的自然景象，我们应由自然景象推向人类社会，不难想到，人的世界里也是如此。因而，最为罕见的立意是认可资料中的本意。且看一篇范文：

柴者，木者，材者（63分）

野地中树，无以约束，自在生长，最初能够只成为人们手中的薪柴；公园中的树，经修剪后观之心旷神怡，却难免千篇一概，能够短少了特性与生机。所谓“十年树木、百年树人”。其实对人而言又何尝不是如此。

一团体假如不加以约束管束，任其自在开展，那么后果，恐怕只会沦为柴者。王介甫笔下的仲永，纵然天资聪颖，却只知挥霍才气。其父囿于见识听任其自在，不使之学。最终其数年来学问无寸进，直至泯然众人。一块璞玉最终沦为路边之石，一棵良栋最终沦为农人之薪，其后果不令人扼腕叹息？由此可见，纵为良材，其无后天的指引、教育，任其自在开展，最初也不过沦为柴者。

然则，假如人如公园中树普通，被修剪得整划一齐，毫无特性呢？《病梅馆记》中，人们斫梅、夭梅、缚梅，使之契合人们的审美标准，这样的梅看上去“心旷神怡”，但其自身已丧失了梅之天分和灵性。我以为，这样“几经管束”，毫无特性的人，虽好于柴者，但并无法称为“材”。暂且称他们为木者吧！

需知，卓然不群者谓之材，纵观古今之材，他们大多克终苦读，终身致学，然其每团体，也有本身激烈的性情颜色，李白之潇洒，杜甫之沉郁，庄子之逍遥，老子之漠然，刘文典、章太炎、黄侃之狂傲，梁漱溟、陈寅恪，冯友兰之谦冲......如此枚举，数不胜数。窃以为，野地之树和公园之树，实践为两个极端。引申在教育上，一个太过于强调后天特性却无视了后天教育的重要性，而另一个关于后天教育又太过极端，招致了后天特性也被抹煞了。需者，所谓“极拙劣而道中庸”。《群众心思研讨》第三章中古斯塔夫、庞勒强调过人是十分容易走极端的，其实，后天之性的保管和后天教育的引导两者同等重要，不可偏废。育人，和育树，是相反的，每棵树生来不同，各自有着“后天之美”，其长出残肢分杈，我们斫之使其更美，而树自身之木纹，躯干、轮廓，作为育树之人，不到万不得已是不能随便改造的。

而反观当下的教育理念，我以为，虽然已不走极端，但能够还是更多地侧重后天的指正，关于后天之性的保存能够注重的还不够。所谓宁为木者，不为柴者，木者，尚且中规中矩，可供人欣赏，较之柴者，岂非更好？然则，我国近几年先生创新才能的屡破新低，教育同质化景象分明，中国社会再无巨匠等景象能否与之有关联呢？望育人者审问之，慎思之，明辩之。

愿更多的柴者，木者，变为材者。十年树木，百年树人。育人比育树更难。

这篇文章较好地均衡并交融了矛盾的两者，二者统筹，论证构造很明晰，层次清楚，阐述较为片面。但实践上我们完全可以针对资料换个全新的角度考虑成绩，即认可野地里的树的生长方式，观念可设定为“注重进程的精彩，不在乎后果如何。”下面这篇文章既是如此立意：

烟火（53分）

有人曾说，公园里的树，几经修剪之后看上去心旷神怡，但是能够就短少了特性和生机。

这就好比古代的人，好像产品普通阅历读书，社会交际的修饰，被文凭与圆滑所包裹，一眼看上去心旷神怡，但是工夫一久如出一辙的包装便使人感到有趣，经不起琢磨。

所以，我们为何不成为一棵野地里的树，活力勃勃，自在地生长着？纵使最初成为一堆劈柴，那亦可以说是一段无悔的人生了。

好像西方伟大的迷信家伽利略普通。他赞同哥白尼的“日心说”，并为了证明它而不时努力着。这进程中并不只是学术上的困难，更多的是来自事先人们关于他的损伤。而他却不顾四周环境的搅扰，二心坚持着本人的研讨，纵使双目失明，仍然不保持，自在地生长着。最终，他成为一堆劈柴，扑灭本人，化作熊熊烈火，烧去了人们禁锢思想的锁链，烧去了众人的无知。

由此可见，被外部的环境、思想以及言论约束住本人便永远只能在原地驻足停留。乔布斯曾说，不要被教条所限，不要活在别人观念里。不要让别人左右本人的心声，重要的是去跟随本人的心灵与直觉。只要它们才晓得你本人的真实想法。依从本性，这是乔布斯带给我们的启示。

如若听任本身经由外在改造，被别人言语、别人观念所约束，那是一段不自在的人生，纵使有着金玉普通的表面，里面也空空如也，好像破絮一样，毫无重量可言。

庄子问，此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？庄子选择了后者，纵使终身泥泞，却好在无拘无束。想必好像庄子、伽利略普通的人，关于他们来说，被约束住了思想，那同等于酒囊饭袋普通，毫无意义。

人生长久，不要被外在所约束和世俗观念锁住了本来的特性以及开放的思想，不如尽情一搏，化作烟火普通，虽只要一瞬精彩，却名垂青史。

这篇文章立意很新，只惋惜论证观念时疏忽了资料中的后半局部，也就形成资料解读不完好的假象，最终得分不高。

所以，需求提示先生的是，千万要留意资料的片面解读，即便资料中有统一的局部，也该当顾及统一单方，全文阐述既要有侧重点，也要保证片面性。

另外，文章取得高分的另一个重要要素是言语。言语不只要精炼，还要有文采，更要有深入性，这在平常的写作中应留意训练言语的表述。