某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复逐个自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、惹事、征利、拒谏，致使天下怨谤也。某则以谓授命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为惹事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义然后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大无为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰昔日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！

鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下以为与君实您交往相好的日子很久了，但是谈论起政事来（意见）经常不分歧，（这是由于我们）所持的政治主张和办法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也肯定不被您所体谅，所以只复杂的给您回信，不再逐—替本人辩护。后来又思索到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎轻率，所以我如今详细地说出我这样做的缘由，希望您看后或许能体谅我吧。

大约读书人所争辩的，尤其在于名望能否契合（实践），名望契合实践后，天下之间就没人会去阻拦他了。如今您来指教我的，是以为我的做法进犯了官吏们的职权，无事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不承受意见，因而招致天下人的仇恨和责备。我却以为从皇帝那里承受命令，在野堂上地下议订法则制度并在野廷上修正，把它交给有关部门官吏去执行，这不属进犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办坏事，清除弊端，这不是无事生非；替国度理财政，这不是搜刮钱财；批驳错误言论，非难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的仇恨和诋毁，那原本意料到它会这样的。

人们习气于苟且苟安、苟且偷生（已）不是一天（的事）了。士大夫们少数把不顾国度大事、附和世俗（的见地），向众人献媚讨好当做坏事，（因此）陛下才要改动这种（不良）习尚，那么我不去估量支持者的多少，想拿出（本人的）力气协助陛下来抵抗这股权力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时分），连老百姓都埋怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以支持）；盘庚不由于有人仇恨的缘故就改动本人的方案；（这是他）思索到（迁都）合理，然后坚决举动；以为对（就）看不出有什么可当前悔的缘故啊。假如君实您指摘我是由于（我）在位任职很久，没能协助陛下干一番大事业，使这些老百姓失掉益处，那么我供认（本人是）有罪的；假如说如今应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。

没无机会（与您）见面，内心不胜敬慕至极！