师说原文及翻译 主要内容是什么
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇谈论文。文章阐说从师求学的道理,挖苦耻于相师的世态,教育了青年,起到转变习尚的作用。师说原文
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,哲人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(dòu)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道类似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,小人不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子(tán)、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不用不如师,师不用贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
现代求学的人一定有教师。教师是教授道理,教授学业,处理疑问成绩的人。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从教师学习,他所存在的疑惑,就一直不能处理。在我之前出生的人,他懂得道理原本就比我早,我跟从他,拜他为师;在我之后出生的人,他懂得道理假如也比我早,我也跟从他学习,把他当作教师,我学习的是道理,哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因而,不管位置显贵还是位置低下,不管年常年少,道理存在的中央,就是教师存在的中央。
唉!从师学习的风气没有传播曾经很久了,想要人们没有疑惑很难呐!现代的圣人,他们超越普通人很远了,尚且跟从教师向教师讨教;如今的普通人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向教师学为耻辱。所以圣人就愈加圣明,哲人就愈加愚蠢。圣人之所以成为圣人,哲人之所以成为哲人,大约都是这个缘由惹起的吧!
众人喜欢他们的孩子,选择教师教育孩子;他们本人呢,却以从师学习为耻,这真是懵懂啊!那孩子的教师,教他们读书,学习书中的文句,并不是我所说的给人教授道理,给人解释疑惑的教师。不了解文句,疑惑得不到处理,有的向教师学习,有的却不向教师请教(意思是不知句读的倒要从师,不能解惑的却不从师),小的方面学习,大的方面却保持了,我看不出他们有什么明智的呢。医生,乐师及各种工匠,不以相互学习为耻。士大夫这类人中,如有人称人家为教师,称本人为先生,这些人就聚集在一同讪笑他。问那些讪笑者(讪笑他的缘由),他们就说:"那团体与某人年龄相近,涵养和学业也差不多,(怎样能称他为教师呢?)以位置低的人为师,足以感到惭愧,称官位高的人为师就近于奉承。"啊!从师学习的风气不能恢复,由此就可以晓得了。医生、乐师及各种工匠,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,如今士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇异吗?
圣人没有固定的教师,孔子已经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人,他们的品德才干(当然)不如孔子。孔子说:"几团体走在一同,其中就一定有我的教师。"因而先生不一定不如教师,教师也不一定比弟子强,听闻道理有先有后,学问和技艺上各有各的主攻方向,像这样罢了。
李蟠,十七岁,喜好古文,六经的经文和传文都普遍学习了,不被世俗的限制,向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风气,特别写了这篇《师说》来赠给他。

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